San Agustín de Hipona

San Agustín nació en Tagaste en el año 354. Era hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Santa Mónica. Desde niño destacó por su interés en conocer la verdad, lo que le llevó a estudiar las diferentes corrientes filosóficas. 

Engañado por la doctrina de los maniqueos (doctrina fundada por el filósofo persa Manes que se basa en la existencia de dos principios eternos,absolutos y contrarios,el bien y el mal) la cultivó en Cartago, Roma y Milán. Los maniqueos eran sumamente rigurosos en las cuestiones de la moral, lo que terminó de convencer a San Agustín para convertirse en un fiel devoto de esta secta. Pero pronto comprendió que la verdad se encontraba en la iglesia católica, que enseña (contraria a la doctrina maniquea) que las cosas, estando subordinadas a Dios, derivan todo su ser de él, de manera que el mal sólo puede ser entendido como pérdida de un bien, como ausencia o no-ser, y en ningún caso como sustancia.

Una tradición medieval, realmente conocida, que recoge la historia inicialmente narrada sobre un teólogo en abstracto que más tarde fue identificado con San Agustín, surge del mucho tiempo que dedicó este santo y teólogo a reflexionar sobre el misterio de la Santísima Trinidad, de cómo tres personas diferentes podían constituir un único Dios.

La historia del encuentro con un niño junto al mar

Un día San Agustín paseaba por la orilla del mar, dando vueltas en su cabeza a muchas de las doctrinas sobre la realidad de Dios, una de ellas la doctrina de la Trinidad. De repente, alza la vista y ve a un hermoso niño, que está jugando en la arena, a la orilla del mar. Le observa más de cerca y ve que el niño corre hacia el mar, llena el cubo de agua del mar, y vuelve donde estaba antes y vacía el agua en un hoyo. Así el niño lo hace una y otra vez. Hasta que ya San Agustín, sumido en gran curiosidad se acerca al niño y le pregunta: "¿Qué haces?" Y el niño le responde: "Estoy sacando toda el agua del mar y la voy a poner en este hoyo". Y San Agustín dice: "Pero, eso es imposible". Y el niño responde: "Más imposible es tratar de hacer lo que tú estas haciendo, tratar de comprender en tu mente pequeña el misterio de Dios".

San Agustín, en su teología, defiende que los hombres y las mujeres son salvos por el Don de la Gracia Divina por ello es conocido también como el Doctor de la Gracia. Finalmente, muere en Hipona el 28 de agosto del año 430.

"El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona"

Aristóteles fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia; de su padre, Nicómano, heredo el interés por la observación y por las ciencias biológicas. Creó una escuela llamada Liceo (por la proximidad con un gimnasio dedicado a Apolo Licio) conocida también como El Perípato por la costumbre de sus miembros de dar clases paseando. Para entender la filosofía de Aristóteles hay que tener en cuenta que está en constante polémica con la de Platón, el aspecto que más rechaza de la filosofía platónica es la tesis de la existencia separada de las Ideas.

El estagirita es el creador de la disciplina filosófica de la ética, más aún que Sócrates y Platón. Le dedicó a la cuestión varias obras, la más destacada Ética a Nicómaco, en las cuales intenta esclarecer los fines inmanentes a las acciones humanas. Pues bien, Aristóteles, contrapuesto una vez más a Platón, niega la forma universal del bien. Afirma que nadie busca el bien en sí, sino su propio bien y este bien supremo o el fin de todos los seres humanos es la felicidad (eudemonismo). Dicha felicidad es el resultado del correcto desempeño de lo que es propio; lo propio del hombre es la razón, la inteligencia, y este será feliz si se determina con virtud, es decir, con excelencia conforme a la razón. La virtud es una disposición adquirida de la voluntad, lo que quiere decir que no es un don de la naturaleza si no que se consigue mediante el esfuerzo y la perseverancia; consistente en el justo punto medio relativo a nosotros determinado por la recta razón, el punto óptimo entre los dos extremos viciosos (por exceso y por defecto), la función de la razón es regular la pasión; y tal como lo concretaría el hombre prudente, puesto que será la prudencia (phrónesis) lo que aconseje en cada caso sobre qué es lo conveniente.
La ética no es una ciencia exacta y por tanto se decide enteramente en el momento de su aplicación. En definitiva, se ocupa de definir el bien del hombre. 
"Sólo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego."

Ética a Nicómaco

Cármides

Cármides es un diálogo de Platón en el que Sócrates habla con el joven Cármides, y después con Critias, sobre el sentido de sophrosyne, una palabra griega que significa "templanza", "prudencia", "autocontrol" o "restricción". Como es habitual en los diálogos platónicos de juventud, los dialogantes no alcanzan una definición satisfactoria, pero por medio de la mayéutica desarrollan una profunda reflexión, en este caso acerca de la sabiduría. Aunque puede decirse que este diálogo trata sobre la sabiduría o sensatez (sophrosyne), en realidad intenta demostrar que nadie es tan culto como cree serlo, para así contagiar el deseo de indagar y buscar la verdad.

El diálogo es narrado por Sócrates, y comienza diciendo que justo ha regresado de la batalla de Potidea, una ciudad asediada y conquistada por los atenienses al comienzo de la Guerra del Peloponeso; dato importante para fechar la fecha ficticia en el que transcurre la narración. Este se presenta Cármides, un joven de gran belleza y supuestamente sabio, y le pregunta qué es la sabiduría (pues si es sabio, debería saberlo), y a las respuestas del muchacho va anteponiendo, como es habitual, las contradicciones. Entonces interviene Critias quien trata quien define la sabiduría como la ciencia de uno mismo (comparándolo con la famosa inscripción del templo de Delfos), y Sócrates se dedica a demostrar la imposibilidad de una tal ciencia, y su inutilidad, puesto que el sujeto (quien sabe) se confunde con el objeto (lo sabido), convirtiéndose en una ciencia de la ciencia y la ignorancia. El diálogo finaliza con un repaso de todo lo comentado, recalcando la dificultad de hallar una definición adecuada.

Inscripción del templo de Delfos

Para Platón la sabiduría es la búsqueda de la verdad que hay dentro de todas las cosas. En mi opinión, la sabiduría es una habilidad que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia propia, por ello, la sabiduría se adquiere con los años.

Mito de la caverna

Platón fue un filósofo griego, fundador de la Academia. Participó activamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas. El mito de la caverna es una alegoría la cual pertenece al libro VII de República, en ella Platón nos explica su teoría de la existencia de dos mundos: el mundo sensible, el de las apariencias, el cual percibimos por los sentidos y el mundo de las ideas, el  verdadero, que solo es alcanzable mediante la razón.

Este mito nos relata la historia de unos hombres los cuales estan atados en una caverna desde su nacimiento de forma que no pueden mover la cabeza y estan mirando a una pared. Detrás de ellos hay un fuego y entre el fuego y ellos pasan personas llevando estatuas. El fuego refleja las sombras de los que pasan y ellos solo ven las sombras por lo que creen que esas sombras son las cosas reales. Uno de ellos se libera y se da la vuelta entonces se da cuenta  que no eran reales y  sale de la caverna por un camino escarpado y dificil. Llega al exterior, donde la luz que alumbra no es la falsa de un fuego, sino la verdadera del sol, y allí puede ve las cosas tal y como son en la realidad.

Los prisioneros atados representan a los seres humanos en estado de ignorancia. Las sombras proyectadas son las apariencias, el mundo sensible, lo que creemos que es lo que está fuera de la caverna pero la luz del sol es el conocimiento verdadero. El prisionero liberado representa al filósofo, el sabio, el que deberá guiar a los hombres ignorantes hacia el conocimiento verdadero a través de la razón.
 El mundo de las apariencias es en el que vivimos, estamos corrompidos por las costumbres, vivimos como en una especie de vida ignorante con unos hábitos, no vivimos nuestra vida como queremos, sino como nos la han impuesto. En mi opinión no hay que quedarse o cerrarse a un solo concepto y menos tomarlo como verdad absoluta. Hay que abrirse a explorar nuevas ideas, nuestro conocimiento es tan limitado como nosotros decidamos que sea. 

V de Vendetta

En un futuro no muy lejano, Inglaterra se ha convertido en un estado totalitario y fascista. La película narra la historia de Evey, una jóven de la clase trabajadora que una tarde, tras el toque de queda, es rescatada en plena calle por un misterioso enmascarado cuyo nombre es V. El extraño personaje le explica cuáles son sus planes para recuperar la libertad. Y, en efecto, todas las acciones de V tendrán como objetivo hacer estallar en todo el país una revolución contra el gobierno fascista. V promete consumar la conspiración fallida del 5 de noviembre de 1605, por la que Fawkes fue ejecutado, detonando el Parlamento. Cuando Evey descubre la verdad acerca del misterioso pasado de V, también descubre su propia verdad, y se convierte en su leal aliada para ejecutar el plan que pretende encender la llama de una revolución, devolver la libertad y la justicia a una sociedad asfixiada por la crueldad y la corrupción. 

La máscara de V de Vendetta se basa en un personaje histórico, el conspirador católico inglés Guy Fawkes, el cual planeó la Conspiración de la pólvora con el objetivo de derribar el Parlamento con explosivos situados en las bases del edificio y asesinar al rey Jacobo I de Inglaterra, a sus familiares y al resto de la Cámara de los Lores. Él era la pieza clave, debía detonar los explosivos cuando los parlamentarios estuviesen reunidos. Finalmente fue arrestado el 5 de noviembre de 1605, declaró que sus intenciones eran acabar con las persecuciones religiosas, se negó a denunciar a sus cómplices y fue ejecutado.
Esta máscara se considera un símbolo contra las tiranías y además de ser el símbolo oficial de varios grupos como Anonymous, que aboga por la libertad de expresión y la independencia de Internet.

Descartando la violencia como el camino para establecer un cambio positivo duradero, esta película nos enseña la manipulación por parte de los gobiernos y medios de comunicación y la relatividad de conceptos como terrorista y héroe. Desde que empieza hasta que acaba, nos hallamos ante una película redonda, llena de sentimiento y con una valiente y eficaz puesta en escena. Una equilibrada combinación entre amor y venganza, entre dolor y esperanza, entre justicia e injusticia y la mentira como arma del poder, contra la opresión y contra la manipulación. Es una película que te hace pensar y hacer una reflexión social y política.

¿Es necesario el Estado?

Muchas personas y corrientes de pensamiento consideran que el Estado es una entidad innecesaria, antinatural e incluso maligna. Los marxistas, por ejemplo, creen que el Estado es un instrumento de opresión de las clases dominantes. Así, Marx y Engels proponen otro modelo de sociedad, la sociedad comunista, en la que no existiría el Estado como mecanismo de dominio sino que los hombres trabajarían y se relacionarían conforme a su libertad pero antes de llegar a una sociedad comunista la sociedad debe convertirse en un Estado socialista, es decir, una sociedad en la que no exista la propiedad privada y todos los bienes sean públicos y administrados por el Estado. Otro ejemplo son los anarquistas, lo consideran un mal completamente injustificable y una estructura nefasta e innecesaria, ya que las personas son naturalmente buenas y perfectamente capaces de organizarse espontáneamente para castigar violaciones a las normas de convivencia. La diferencia fundamental entre los marxistas y anarquistas es que los marxistas consideran que el Estado es necesario para lograr el propósito final de una sociedad libre, un Estado social en el que no existan las clases sociales, y los anarquistas no quieren esperar, no quieren intermediarios, quieren acabar con el Estado de una vez para siempre y comenzar de cero. Ambas sostienen la innecesariedad del Estado y parten de una concepción muy benévola del hombre, tomada directamente de las teorías roussonianas.
Jean Jaques Rousseau es uno de los pensadores más importantes de la Ilustración. Su filosofía se centra fundamentalmente en la política, la concepción que tiene del ser humano, del hombre primitivo en un Estado de naturaleza. Una situación en la que no existiese el Estado, ni leyes, y así el hombre viviría una vida sencilla y dedicada a la satisfacción de sus necesidades. El hombre-salvaje sería un hombre bueno y sencillo que viviría una vida tranquila sin molestar a nadie ya que la sociedad, con sus leyes impuestas y sometiendolo a un poder que los coacciona, vuelve al hombre violento, codicioso, envidioso, hipócrita
y malvado. 

Karl Marx

Rousseau

En mi opinión, el Estado es necesario para la convivencia humana. Los seres humanos somos racionales, pero también irracionales. Nuestras acciones no suelen tener motivos racionales sino que más bien nos dejamos llevar por nuestros deseos, emociones y ambiciones. El Estado existe por la más simple razón de todas, porque funciona. Porque demostró ser más exitoso que cualquier otra forma de organización humana a la hora de contener la violencia y ser la forma más eficiente de manejar y administrar los asuntos de la sociedad.
En conclusión, el Estado es necesario. El Estado es una forma de organización necesaria, efectiva y moralmente neutra. Su bondad o maldad depende del uso que se le dé y su buen funcionamiento depende de la conciencia de nuestros deberes respecto a la comunidad política y de nuestro respeto por las leyes.


Fuente: Tema 6. Politeia (primera parte)

Niños salvajes

Empezaré explicando que las personas denominadas "niños salvajes" son aquellas que han vivído fuera de la sociedad durante un largo período de su infancia. Existen muchísimos casos a lo largo de la historia en la que los niños son abandonados por diferentes motivos y conviven durante muchos años con animales. Las leyendas y mitos en torno a estos casos son numerosos. Las más antiguas leyendas en las que se habla de niños salvajes son la leyenda fundacional de Roma la, conocida por todos, historia de los gemelos Rómulo y Remo, quienes fueron criados por una loba o novelas como "Tarzán" y "El libro de la selva".

Estos ejemplos de niños salvajes demuestran como el ser humano necesita estar en sociedad para poder construirse como tal puesto que las personas que viven al margen de la sociedad, aunque tienen forma humana, carecen de las capacidades que habitualmente consideramos que nos hacen humanos. Así como afirmaba Aristóteles:

"Los hombres son claramente un animal pero no un animal cualquiera, son un animal social. El ser humano por naturaleza se organiza en sociedades y gracias a ellas se puede hacer un hombre pleno y alcanzar la felicidad puesto que si no viviese en sociedad sería un animal más, no como un hombre."

La vida humana no es posible al margen de una sociedad, sin ella seríamos animales salvajes, sin lenguaje ni valores morales ni la educación que nos enseñan desde pequeños.

Además, en todos los casos que se tiene constancia, el intento de ingreso de un niño salvaje en el mundo social han sido un total fracaso. Un ejemplo reciente es Rochom P'ngieng, la niña salvaje camboyana que después de aparecer tras 9 años perdida en la jungla no conseguía adaptarse en la civilización. No recordaba hablar, emitía gruñidos y se negaba a vestirse.

En conclusión, la esencia del hombre se encuentra en la sociedad que forma con los demás humanos que le permite construirse y desarrollarse como tal.

Operación Palace

Muchos espectadores, el pasado 23 de febrero, sintonizaron Lasexta para ver el documental 'Operación Palace' de Jordi Évole. Évole se basó en el falso documental francés llamado 'Operación Luna',  rodado en 2002 por el canal Arte France sobre la llegada del hombre a la luna. El director, William Karel especulaba con la posibilidad de que el vídeo de Neil Armstrong poniendo sus pies sobre la superficie lunar hubiera sido rodado en un plató de cine bajo la dirección del gran Stanley Kubrick.

Al igual que en 'Operación Palace', en este documental aparecían nombres tan relevantes como Donald Rumsfeld, Henry Kissinger o Buzz Aldrin. Además, tal y como ha hecho Évole con José Luis Garcí, en 'Operación Luna' se hacían guiños a los seguidores de Kubrick afirmando que algunas de las personas involucradas en el montaje tenían nombres de personajes de filmes suyos, como David Bowman, de '2001: una odisea espacial', o Jack Torrance de 'El resplandor'. Sin embargo, el francés William Karel complicó aún más la trama al incorporar supuestas muertes y asesinatos que se habrían dado para intentar ocultar la mentira de la llegada del hombre a la luna. A diferencia de 'Operación Palace', en el trabajo de Karel los espectadores no descubren el engaño hasta que aparecen los títulos de créditos.

'Operación Place' mostró el golpe del 23F como un montaje destinado a fortalecer la democracia. Este documental despertó las redes sociales como en twitter con  267.000 tuits, 1.500 por minuto. Al final de su engaño, Évole pidió disculpas a todos los espectadores que se hubieran sentido engañados por un espacio que calificó de experimento. En mi opinión, al igual que la de muchos más; jugar con la credibilidad del periodismo es verdaderamente peligroso.

El aborto

Uno de los temas más discutidos en estos tiempo es el aborto (interrupción y finalización prematura del embarazo). Yo no estoy ni  a favor ni en contra ya que veo cosas malas y buenas al aborto:

• Argumentos a favor del aborto; en estos tiempos en que muchas adolescentes se quedan embarazadas sin quererlo, el aborto me parece la mejor opción dado que a estas edades lo que nos tiene que preocupar son nuestros estudios y no de cuidar a un bebé. Después también hay otros problemas, como las enfermedades raras, si un bebé va a nacer solo para sufrir me parece mejor evitar ese sufrimiento, tanto al bebé como a la familia que tendría que verlo y ver como no puede hacer una vida normal. Y sin olvidarnos de las violaciones, no tienen porque verse obligadas a tener un hijo de alguien que les a echo daño. Tienen derecho a decidir.

• Argumentos en contra del aborto; aunque una mujer esté de pocas semanas lo que tiene en su interior es una vida y abortar se puede considerar un sinónimo de homicidio, está decidiendo por él su vida, por la vida de una criatura indefensa que no es capaz de defenderse por si sóla aunque siente y padece. Además, en muchos casos la mujer aborta por mero capricho, por poder seguir viviendo su vida sin ninguna criatura a su cargo. 

La primera ley en España que despenalizaba la práctica de la interrupción voluntaria del embarazo se aprobó en 1985, solo se podía abortar en caso de violación, malformaciones o riesgo grave para la mujer embarazada. En 2010 se aprobó la última ley despenalizando el aborto en la cual se podía interrumpir durante las primeras 14 semanas. En la actualidad se esta debatiendo una nueva ley que retrocederá en la permisión del aborto dado que solo será legal la interrupción en el caso de violación o daños para la embarazada. 

El juego de la muerte

El juego de la muerte es un falso reality show francés en el que los concursantes realizaban preguntas a un actor, del cual pensaban que era otro concursante más, y si este respondía de forma incorrecta le tenían que torturar con descargas eléctricas que iban aumentando segun iba fallando. El actor no sufría ningun daño dado que el concursante no lo podía ver y este se desconectaba de todos los cables que, si estubiera conectado, le darían una descarga. El objetivo de este programa era demostrar la credibilidad que otorgamos a una autoridad o persona que nos puede distorsionar e influir en nuestra percepción de la realidad, por ejemplo, algunos concursantes preguntaban a la presentadora si estas descargas producían algun daño, esta les respondía que no, que siguieran jugando aunque se podía escuchar al actor pidiendo por favor que parasen porque en realidad esas descargas podían producir grandes daños incluso la muerte.
 Este es el documental, el cual sigue a 80 personas que se presentan voluntariamente para participar en el concurso de televisión y que, sin saberlo, están participando en un experimento similar al que realizó Stanley Milgram en la universidad de Nueva York en 1967:

Los resultados fueron sorprendentes ya que el 81% de los sujetos mostraban obediencia hacia el programa, un 19% más que en el experimento de Milgram. Los pocos que decidieron abandonar el concurso se sentían defraudados consigo mismo, como muestra el documental, y los componentes del experimento les explicaban que eran los verdaderos ganadores que desobedecieron las normas para bien.

Desde mi punto de vista este programa no ha mostrado la maldad del ser humano sino la sumisión a la autoridad, la obediencia ciega, que no les dejaba darse cuenta de lo que estaban haciendo. También creo que podría ser debido a la presión del grupo dado que el público, que tampoco sabía nada del experimento y se dejaban guiar por el animador, les animaba a seguir y aplaudia cada descarga al actor.